#żydzi

Dziś mija 82. rocznica pierwszego transportu deportacyjnego Węgierskich Żydów do KL Auschwitz. 2 maja 1944 r. do niemieckiego nazistowskiego obozu koncentracyjnego i zagłady KL Auschwitz przybyły pierwsze transporty kolejowe z deportowanymi ludźmi.  Transporty z Węgier skierowano do Auschwitz 28 i 29 kwietnia 1944 r. z obozu Kistarca k. Budapesztu i z miasta Topolya w Wojwodinie. Przybyłych ludzi wyładowano na Judenrampe i tam zostali oni poddani selekcji, po której zarejestrowano w obozie 486 mężczyzn i 616 kobiet. Pozostałych, 2698 osób, zamordowano w komorach gazowych.

- Mam nadzieję, że to o czym mówiłem, może być naszym wspólnym świadectwem wobec świata. Wspólnym świadectwem Żydów i chrześcijan: że jest pierwszeństwo osoby nad rzeczą, a w dolinie śmierci możemy być przy Kimś i pić z Nim kielich w imię przyjaźni - mówił kard. Grzegorz Ryś w Synagodze Kupa w Krakowie podczas obchodów 40. rocznicy nawiedzenia przez św. Jana Pawła II rzymskiej synagogi.

Jakie konkretne gesty i wypowiedzi papieży budowały dialog z judaizmem? Jak dziś Kościół definiuje swoją relację z narodem żydowskim? Czy judaizm jest traktowany jako religia zastąpiona czy nadal ważna w planie zbawienia? Między innymi odpowiedzi na te pytania znajdziesz w drugiej części analizy dotyczącej nauczania Kościoła nt. Żydów i judaizmu, której autorem jest Marcin Przeciszewski.

Co Jan Paweł II powiedział o relacji między Jezusem Chrystusem a judaizmem? Jak papież z Polski rozumiał dialog między Kościołem a Żydami? Co o judaizmie mówi Katechizm Kościoła Katolickiego? Między innymi odpowiedzi na te pytania znajdziesz w drugiej części analizy dotyczącej nauczania Kościoła nt. Żydów i judaizmu, której autorem jest Marcin Przeciszewski.

Jaki jest stosunek Kościoła katolickiego do judaizmu? Dlaczego wizyta Jana Pawła II w rzymskiej synagodze w 1986 roku była wydarzeniem przełomowym? Jak Kościół po Soborze Watykańskim II zmienił swoje nauczanie o odpowiedzialności Żydów za śmierć Jezusa? Odpowiedzi na te pytania znajdziesz w pierwszej części analizy dotyczącej nauczania Kościoła nt. Żydów i judaizmu, której autorem jest Marcin Przeciszewski.

Herezje w liście episkopatu? Czy biskupi uważają, że istnieje alternatywna droga zbawienia dla wyznawców judaizmu? Jakaś specjalna Boża łaska, bajpas omijający Chrystusa? Czy stwierdzenie, że Żydzi wciąż są narodem wybranym jest zgodne z nauczaniem Kościoła? O co w ogóle cała ta awantura? O tym rozmawiamy dziś w Podcaście Jezuickim, którego gościnią po raz kolejny jest teolożka s. Tereza Huspekova.

Publikacja listu Konferencji Episkopatu Polski o relacjach z Żydami w czasie trwającego konfliktu na Bliskim Wschodzie wywołała falę komentarzy i pytań o wyczucie czasu hierarchów. Lubelski biskup pomocniczy Adam Bab w rozmowie z „Kurierem” odnosi się do zarzutów o odrealnienie Kościoła i jednoznacznie potępia działania wojenne Izraela w Strefie Gazy. Duchowny tłumaczy, że choć list skupia się na teologii, to nie oznacza on obojętności wobec cierpienia Palestyńczyków.

Gdy w kościołach był czytany wiadomy list, miałam weekend offline. Kazanie było do dzieci i do poniedziałku rano nie wiedziałam nawet, że był jakiś list. Gdy zajrzałam w media społecznościowe, zalała mnie… niespotykanych rozmiarów fala wpisów o Żydach, Izraelu i judaizmie. I może dlatego ten list przyniósł tyle oburzenia i komentarzy: bo był napisany w jednej przestrzeni myślowej, a trafił do odbiorców, którzy są w zupełnie innej.  

List biskupów z okazji rocznicy wizyty Jana Pawła II w rzymskiej synagodze mógłby przejść bez większego echa, gdyby nie to, że dotyka jednego z najbardziej wrażliwych punktów współczesnego katolicyzmu: relacji z judaizmem. A tam, gdzie emocje splatają się z teologią i historią, łatwo o spór, który wykracza daleko poza sam dokument. Tyle tylko, że to spór w jakimś sensie groteskowy.

Episkopat opublikował list do wiernych z okazji 40. rocznicy wizyty Jana Pawła II w rzymskiej synagodze. Dokument, który dotyka relacji chrześcijańsko-żydowskich oraz problemu antysemityzmu, wywołał burzę. Skala reakcji jest bezprecedensowa: od rzeczowej krytyki po zarzuty o herezję. Jeśli mierzyć temperaturę debaty liczbą komentarzy, mamy do czynienia z jednym z najgłośniejszych listów biskupów w historii.

W sercu historycznego Płocka, gdzie od XIII wieku splatały się losy Polaków i Żydów, wybrzmiało dziś mocne wezwanie do jedności i pamięci. XXIX Dzień Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce to nie tylko wspominanie bolesnej przeszłości, ale przede wszystkim spotkanie z „judaizmem żywym”, który wciąż kształtuje tożsamość chrześcijan. Wspólna modlitwa kardynała Grzegorza Rysia i naczelnego rabina Polski Michaela Schudricha stała się żywym dowodem na to, że dialog jest możliwy nawet w obliczu najtrudniejszej historii.

Kardynał Grzegorz Ryś zabrał głos przed XXIX Dniem Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce, który będziemy obchodzić 15 stycznia. Jak podkreślił, "Dzień Judaizmu ma służyć chrześcijanom, katolikom w Polsce do tego, by uświadamiali sobie głębokie relacje, jakie łączą Kościół z judaizmem, chrześcijan z Żydami". Wspomniał też o wielkopiątkowej modlitwie za Żydów, podkreślając, że "Jest tak dramatycznie nieprawdziwa, że musi zostać zmieniona".

W relacjach katolicko-żydowskich potrzebujemy silnych gestów, takich jak wizyta Jana Pawła II w synagodze. Trzeba odtworzyć atmosferę serdecznych relacji – mówi naczelny rabin Rzymu. Podkreśla, że na wzajemnych relacjach między katolikami i Żydami negatywnie odbijają się wydarzenia o charakterze politycznym. Dlatego trzeba podejmować intensywne starania, by budować relacje oparte na wzajemnym szacunku.

Środowiska żydowskie żądają usunięcia krzyży znajdujących się przy obozie w Treblince. Oficjalne pismo w tej sprawie trafiło do Kurii Diecezjalnej w Drohiczynie za pośrednictwem Ministerstwa Kultury i Dziedzictwa Narodowego – takie informacje można było w ostatnich dniach znaleźć w Internecie. Rzecznik Kurii zdementował je w oświadczeniu opublikowanym na stronie diecezji.

„Brak świadomości, czym są korzenie żydowskie dla chrześcijaństwa, tak samo jak brak relacji z dzisiejszą żywą wiarą Żydów, utrwala funkcjonowanie fałszywego obrazu samego Boga i człowieka w prowadzonej przez Niego z miłości historii zbawienia.(…) Lektura książki pomaga zrozumieć nie tylko sens prowadzenia dialogu z judaizmem, lecz także samą istotę Kościoła katolickiego, czy szerzej, chrześcijaństwa” – napisał w recenzji wydawniczej książki „Kościół katolicki wobec Żydów i judaizmu” prof. Jan Grosfeld.

Antysemityzm w każdej postaci jest, zgodnie z nauczaniem Kościoła, grzechem i złem moralnym – napisał w oświadczeniu kard. Grzegorz Ryś, metropolita łódzki, przewodniczący Komitetu Konferencji Episkopatu Polski ds. Dialogu z Judaizmem.

Ponad 2,3 tys. sióstr zakonnych z blisko 50 zgromadzeń było zaangażowanych bezpośrednio w ratowanie Żydów, zwłaszcza dzieci żydowskich – powiedziała s. dr Monika Kupczewska z Ośrodka Badań nad Historią Kościoła KUL.

Podczas II wojny światowej aż 2345 sióstr zakonnych w Polsce angażowało się w ratowanie Żydów – wynika z badań Komisji Historycznej przy Konferencji Wyższych Przełożonych Żeńskich Zgromadzeń Zakonnych w Polsce. Siostry, kierowane miłością do Boga i bliźniego, udzielały schronienia, zmieniały tożsamość dzieci i organizowały fałszywe dokumenty, narażając własne życie. Wiele z nich nie uważało swoich działań za heroiczne, lecz za naturalny odruch serca.

Biblioteka Watykańska w czasie wojny stała się azylem dla prześladowanych Żydów. Zwierzchnicy placówki utworzyli tajną sieć pomocy, by uratować z Holokaustu jak najwięcej osób pochodzenia żydowskiego w Rzymie.

Departament Transportu Stanów Zjednoczonych (DOT) nałożył na Lufthansę grzywnę w wysokości 4 mln dolarów za dyskryminację grupy ortodoksyjnych Żydów podczas lotu w 2022 roku. To najwyższa kara w historii amerykańskiego resortu za naruszenie praw obywatelskich przez przewoźnika lotniczego.

{{ article.description }}